很多人知道巴塔耶(乔治·巴塔耶 , 1897-1962)是怪才。在()热闹的巴黎文化圈,他的路数独特,有别於战后当时强势的存在主义,為傅柯、德希达等下()一代指出新路。他比前卫更前卫,颠覆主体性,追求极致经验,不断寻找超越界限的()缝隙():搞()神圣人类学(差点演出活人祭祀)、参与超现实主义运动(但跟布贺东决裂)、自创「普()遍经()济」理论()(超克「柜乏、()累积」()的经济思想)、开出尼采新读法(脱离黑格尔体()系)、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极()限文本」。 《眼睛的故事》(眼睛的历史 , 1928)是其中最早、最有名的,生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆,讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说:「我只喜欢那些被归类為骯脏的」,超越放荡,欢庆荡尽与过剩。前半段,故事包括在()彼此身上撒尿()、在死人身旁交欢等等()露骨描写。后半段,离开滨海家乡(),到西班牙之后,爱与死的交缠更()强化,在暴力()的斗牛场展现。 女主()角席梦娜享受用屁股把蛋压碎()的刺激,迷恋被屠斗牛的睪丸,她让「蛋」(oeuf)和「眼」(oeil)的声音()意义互相()流转。而西方思想裡,眼睛作為()理性之光的隐喻,也被彻底颠覆。最后,席梦娜引诱、强暴、并()和同伴一起勒死年轻神父,甚至()挖出死者的眼睛来爱抚身体,还放进()g门和阴部,為巴塔耶著名的「太阳g门」理论,做了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简短,意象却极强烈。它的x愛描述,不见得能挑起情欲,反而会令人不安,因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位()置,挑战()文明接受的极限,质疑意义的可能性。
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